{"id":2021,"date":"2022-02-20T23:05:02","date_gmt":"2022-02-20T22:05:02","guid":{"rendered":"https:\/\/lestempselectriques.net\/?p=2021"},"modified":"2022-09-02T01:49:11","modified_gmt":"2022-09-01T23:49:11","slug":"de-durer-a-snapchat-de-lemergence-de-letat-de-droit-au-debut-de-sa-decomposition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lestempselectriques.net\/index.php\/2022\/02\/20\/de-durer-a-snapchat-de-lemergence-de-letat-de-droit-au-debut-de-sa-decomposition\/","title":{"rendered":"De D\u00fcrer \u00e0 Snapchat : de l’\u00e9mergence de l’\u00c9tat de droit au d\u00e9but de sa d\u00e9composition"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En 1500, l\u2019Autoportrait en manteau de fourrure <\/em>ou l\u2019Autoportrait \u00e0 la pelisse<\/em> d\u2019Albrecht D\u00fcrer est vraisemblablement l\u2019une des toutes premi\u00e8res affirmations, au tournant du Moyen \u00c2ge et de la Renaissance, de l\u2019individu. Dans une figure christique, le peintre affirme l\u2019\u00eatre humain pour lui-m\u00eame et traduit le tout d\u00e9but d’une transformation radicale de la vision du monde, devenue la cl\u00e9 de vo\u00fbte de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes. La R\u00e9forme de l\u2019\u00e9glise, les Lumi\u00e8res et les r\u00e9gimes juridiques occidentaux contemporains placeront ainsi progressivement l\u2019individu et l\u2019autonomie de sa volont\u00e9 au centre d\u2019un tout nouveau pacte social. De mani\u00e8re presque paradoxale, ce sont bien aujourd\u2019hui des r\u00e8gles contraignantes, g\u00e9n\u00e9rales et impersonnelles de port\u00e9e collective qui garantissent la protection des int\u00e9r\u00eats de chacun. Faisant son chemin au travers des multiples contractions de l\u2019histoire, l\u2019\u00c9tat de droit a fini par imposer sa temporalit\u00e9 \u00e0 celle de l\u2019\u00e9glise et du pouvoir de droit divin, pour garantir l\u2019\u00e9panouissement de chacun et les libert\u00e9s individuelles, dont la libert\u00e9 d’expression.   <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Cette primaut\u00e9 de l\u2019individu para\u00eet aujourd\u2019hui encore s\u2019acc\u00e9l\u00e9rer, jusqu\u2019au vertige, par une transformation num\u00e9rique qui n\u2019est pas qu\u2019une simple transition vers un nouveau mod\u00e8le civilisationnel heureux. Qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une recherche permanente de publicit\u00e9 de soi avec les diverses formes de selfies rendues possibles par des lens (<\/em>d\u00e9multipliant avec une force in\u00e9dite l\u2019expression de soi de D\u00fcrer), d\u2019une presque zombification des utilisateurs de terminaux mobiles assumant l\u2019exacerbation de notre puissance personnelle jusqu\u2019aux marques des objets connect\u00e9s (pr\u00e9fixe i<\/em> \u2013 le JE<\/em> anglais \u2013 des objets du constructeur Apple), \u00e0 la formulation sans retenue de sa<\/em> v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019instant sur les r\u00e9seaux sociaux, l\u2019\u00e8re que nous vivons n\u2019a rien d\u2019un \u00e2ge d\u2019or du vivre ensemble. Bien au contraire, il semble se d\u00e9ployer une \u00e8re des ego<\/em> o\u00f9 la mise en r\u00e9cit de sa personne, devenue un v\u00e9ritable m\u00e9tier pour les \u00ab influenceurs \u00bb, et l\u2019affiliation \u00e0 des communaut\u00e9s importerait finalement bien plus que la r\u00e9affirmation de valeurs collectives de plus haut niveau.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019universalisme n\u2019appara\u00eet plus comme un horizon partag\u00e9<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Pourtant, m\u00eame si nous vivons depuis plus 75 ans, de mani\u00e8re tout \u00e0 fait in\u00e9dite, sans conflit militaire plan\u00e9taire majeur, les droits de l\u2019homme, la d\u00e9mocratie et l\u2019\u00c9tat de droit paraissent pour certains au mieux acquis, et pour d’autres incapables de prot\u00e9ger des groupes particuliers d\u2019oppressions et de discriminations. L\u2019universalisme n\u2019appara\u00eet plus comme un horizon partag\u00e9, la polarisation des d\u00e9bats par des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eats sans cesse plus nombreux et ultra-sp\u00e9cialis\u00e9s laissant plut\u00f4t craindre l\u2019\u00e9mergence \u00e0 plus ou moins court terme d\u2019une forme moderne de Bellum omnium contra omnes<\/em>. La stigmatisation de l\u2019autre<\/em>, l\u2019opposition sans contre-projet concret et l\u2019indignation dominent les argumentaires des cohortes d’experts de l\u2019instant au d\u00e9triment de l\u2019\u00e9clairage de la complexit\u00e9 des choses, des paradoxes et des injonctions contradictoires de notre \u00e9poque. Autrement dit, l\u2019id\u00e9al d\u00e9mocratique nourri par la contradiction fertile des d\u00e9bats d\u2019id\u00e9es et la recherche d\u2019un consensus d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ne paraissent plus en mesure de faire \u00e9merger des solutions pour r\u00e9duire des in\u00e9galit\u00e9s toujours aussi criantes et m\u00eame croissantes. L\u2019histoire m\u00eame et les faits av\u00e9r\u00e9s sont r\u00e9\u00e9crits \u00e0 la lecture des subjectivit\u00e9s et de strat\u00e9gies d\u2019influence \u00e0 court terme.<\/p>\n\n\n\n

Si transition il y a aujourd\u2019hui, c\u2019est probablement celle d\u2019une transition de l\u2019\u00c9tat de droit vers un \u00c9tat des algorithmes<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Le succ\u00e8s de l\u2019intelligence artificielle (IA) comme outil de prise de d\u00e9cision traduit aussi un autre fantasme : celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 rendue plus juste par une math\u00e9matisation de son fonctionnement, toujours au plein service de cet individu… individu \u00ab augment\u00e9 \u00bb et rendu surpuissant. Il n’est d’ailleurs pas anodin que cette discipline se concentre sur l’imitation d’un cerveau individuel moins que sur la mise en r\u00e9seau des intelligences humaines comme l’avait imagin\u00e9 Douglas Engelbarth. Cette vague marketing de l\u2019IA emporte en plus avec elle un certain nombre de repr\u00e9sentations comme l\u2019obsolescence de l\u2019interpr\u00e9tation d\u2019une r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale \u00e0 la lumi\u00e8re de faits particuliers pour reconstruire du lien social ou la pr\u00e9tendue fiabilisation du comportement de professionnels, pourtant form\u00e9s et exp\u00e9riment\u00e9s pour appr\u00e9cier des situations, sous le pr\u00e9texte d’une compl\u00e9mentarit\u00e9 entre l’homme et la machine. L\u2019individu semblerait attendre aujourd\u2019hui, en tout domaine, des d\u00e9cisions sur mesure, aussi pr\u00e9cises que son profil de cible publicitaire de Google ou de Facebook et aussi d\u00e9nu\u00e9es d’affects que l’arthm\u00e9tique. La statistique, si difficile \u00e0 manier et \u00e0 interpr\u00e9ter, est devenue \u00e0 la faveur de la vulgarisation des algorithmes d\u2019apprentissage automatique l\u2019instrument id\u00e9al de l\u2019av\u00e8nement d\u2019une bien connue gouvernementalit\u00e9 par le nombre. Si transition il y a aujourd\u2019hui, c\u2019est probablement celle d\u2019une transition de l\u2019\u00c9tat de droit vers un \u00c9tat des algorithmes \u00e9vacuant toute forme d\u00e9lib\u00e9ration au service de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral au profit de la prolif\u00e9ration de d\u00e9cisions contingentes, repr\u00e9sentatives du seul \u00e9quilibre math\u00e9matique et \u00e9conomique de l\u2019instant, entre individus. Une sorte donc d’\u00e9trange inversion de production de la norme, qui se persuade que la somme des d\u00e9cisions isol\u00e9es pourraient r\u00e9v\u00e9ler, par le bas, de suppos\u00e9es lois naturelles dans un univers d\u00e9termin\u00e9. Mais pour quel projet de soci\u00e9t\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

De D\u00fcrer \u00e0 Snapchat, il n\u2019y a donc pas eu qu\u2019une simple banalisation du portrait individuel ou un changement exponentiel d\u2019\u00e9chelle. Il y a surtout une d\u00e9saffection de tout investissement collectif ou citoyen \u00e0 vis\u00e9e consensuelle, certainement d\u00e9senchant\u00e9s par la normalisation d\u2019un projet politique n\u00e9olib\u00e9ral et gris\u00e9s par l\u2019apparente toute puissance de nos voix et de nos images dans les chambres d\u2019\u00e9cho num\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n

Dans une sorte de mise en abyme, cet article n’y \u00e9chappe d’ailleurs peut \u00eatre pas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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